Geschichte
Wandern durch die Geschichte der Kapuziner
Lieber Pilger, mit dem Kapuzinerweg erhalten Sie die Gelegenheit, die faszinierende Geschichte der äußerst lebendigen franziskanischen Reform nachzuvollziehen, die in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts in den Marken entstand. In der bezaubernden Landschaft des Hinterlandes der Marken – wo Meer, Berge und Hügel sich in einem einzigen Blick vereinen – werden Sie die Orte entdecken, die das Gedächtnis der Ursprünge bewahren, die Ereignisse kennenlernen, die den Orden der Kapuziner entstehen ließen, und in den glühenden Geist jener ersten Väter eintauchen können. Um vollständig in die Geschichte einzutauchen, die Sie auf dem Weg durchschreiten werden, ist der historische Roman Der Geist der Kapuziner unverzichtbar: Er wird Ihre Schritte mit einer lebendigen Erzählung der Ereignisse jeder Etappe begleiten, die zur Entstehung der Kapuziner führten.
Der Orden der Minderen Brüder Kapuziner (OFM Cap) entsteht offiziell am 3. Juli 1528 mit der Bulle Religionis zelus von Papst Clemens VII., gerichtet an Bruder Ludovico und Bruder Raffaele Tenaglia da Fossombrone, leibliche und geistliche Brüder. Aus ihren Klöstern geflohen, wünschten sie sich, eine spirituelle Observanz der Regel des heiligen Franziskus wiederherzustellen. Durch dieses Streben schlossen sie sich jener Strömung von Brüdern an, die in den vorangegangenen Jahrhunderten gewünscht hatten, zur Absicht des heiligen Franziskus und seiner ersten Gefährten zurückzukehren, wie sie nicht nur in der Regel, sondern auch im Testament zum Ausdruck gebracht worden war, das Franziskus kurz vor seinem Tod diktiert hatte. Darin hatte der Heilige seinen Brüdern klargemacht, dass sie sich den Worten der Regel nähern sollten, ohne sie zu interpretieren, sondern indem sie sie „mit Einfachheit und Reinheit“ lebten, so wie er selbst sie, vom Herrn inspiriert, niedergeschrieben hatte.
Obwohl im Laufe der Jahrhunderte die zweite Linie zur vorherrschenden wurde, erlosch jedoch nie die Option derer, die sich an der Absicht von Franziskus und seinem Wunsch nach einer nicht juristischen, sondern spirituellen Befolgung der Regel verankern wollten. Zunächst seine Gefährten selbst: Bruder Bernardo, Bruder Egidio, Bruder Leone, Bruder Masseo und andere, die nach dem Tod von Franziskus am Rande des Ordens lebten und in Einsiedeleien Zuflucht suchten, um die Erinnerungen an die Anfänge zu bewahren. Dieses Erbe wurde später von Bruder Giovanni da Parma, Bruder Corrado da Offida, Bruder Ubertino da Casale, Bruder Angelo Clareno und anderen (den sogenannten „Spiritualen“) aufgegriffen. Aus demselben Wunsch heraus entstand im 14. Jahrhundert die erste Observanz, zunächst mit Bruder Giovanni della Valle, dann mit Bruder Gentile da Spoleto und Bruder Paoluccio Trinci, die vom Generalminister die Erlaubnis erhielten, sich mit Gefährten in die Einsiedelei von Brogliano zurückzuziehen, um dort die Regel des heiligen Franziskus ohne die durch päpstliche Schreiben gewährten Anpassungen zu leben. Die observante Erfahrung fasste Fuß, und Ende des 14. Jahrhunderts gab es etwa zwanzig Einsiedeleien, die zwischen dem Gebiet von Rieti, Umbrien und den Marken verstreut waren. Dieselbe Observanz im 15. Jahrhundert – angeführt von den „Vier Säulen“: Bruder Bernardino da Siena, Bruder Giovanni da Capestrano, Bruder Giacomo della Marca und Bruder Alberto da Sarteano – sollte gegenüber den Anfängen andere Positionen einnehmen und den Orden auf einen „Mittelweg“ (via media) führen, der bei der Interpretation der Regel versuchte, Geist und Recht zu vereinen.
Aus dem Verständnis der Rolle, die die Einsiedeleien spielten, versteht man den Wunsch der Kapuziner zu Beginn des 16. Jahrhunderts, ein eremitisches Leben zu führen, was nicht als Streben nach Zurückgezogenheit im engeren Sinne zu verstehen ist, sondern als Lebensstil, der an die ursprüngliche Erfahrung des Franziskus und seiner Gefährten anknüpfen wollte, die sich in den Einsiedeleien immer wieder in authentischer Weise gezeigt hatte.
Obwohl im Laufe der Jahrhunderte die zweite Linie zur vorherrschenden wurde, erlosch jedoch nie die Option derer, die sich an der Absicht von Franziskus und seinem Wunsch nach einer nicht juristischen, sondern spirituellen Befolgung der Regel verankern wollten. Zunächst seine Gefährten selbst: Bruder Bernardo, Bruder Egidio, Bruder Leone, Bruder Masseo und andere, die nach dem Tod von Franziskus am Rande des Ordens lebten und in Einsiedeleien Zuflucht suchten, um die Erinnerungen an die Anfänge zu bewahren. Dieses Erbe wurde später von Bruder Giovanni da Parma, Bruder Corrado da Offida, Bruder Ubertino da Casale, Bruder Angelo Clareno und anderen (den sogenannten „Spiritualen“) aufgegriffen. Aus demselben Wunsch heraus entstand im 14. Jahrhundert die erste Observanz, zunächst mit Bruder Giovanni della Valle, dann mit Bruder Gentile da Spoleto und Bruder Paoluccio Trinci, die vom Generalminister die Erlaubnis erhielten, sich mit Gefährten in die Einsiedelei von Brogliano zurückzuziehen, um dort die Regel des heiligen Franziskus ohne die durch päpstliche Schreiben gewährten Anpassungen zu leben. Die observante Erfahrung fasste Fuß, und Ende des 14. Jahrhunderts gab es etwa zwanzig Einsiedeleien, die zwischen dem Gebiet von Rieti, Umbrien und den Marken verstreut waren. Dieselbe Observanz im 15. Jahrhundert – angeführt von den „Vier Säulen“: Bruder Bernardino da Siena, Bruder Giovanni da Capestrano, Bruder Giacomo della Marca und Bruder Alberto da Sarteano – sollte gegenüber den Anfängen andere Positionen einnehmen und den Orden auf einen „Mittelweg“ (via media) führen, der bei der Interpretation der Regel versuchte, Geist und Recht zu vereinen.
Aus dem Verständnis der Rolle, die die Einsiedeleien spielten, versteht man den Wunsch der Kapuziner zu Beginn des 16. Jahrhunderts, ein eremitisches Leben zu führen, was nicht als Streben nach Zurückgezogenheit im engeren Sinne zu verstehen ist, sondern als Lebensstil, der an die ursprüngliche Erfahrung des Franziskus und seiner Gefährten anknüpfen wollte, die sich in den Einsiedeleien immer wieder in authentischer Weise gezeigt hatte.
Am Ende eines drei Jahrhunderte langen historischen Prozesses, in der Nachfolge der Spiritualen, des Clareno und der ersten Observanz, gelangte man mit Bruder Ludovico da Fossombrone zu der Überzeugung, dass es paradoxerweise nicht möglich war, die Absicht des Franziskus wirklich zu leben, wenn man innerhalb seines Ordens blieb. Die von der Observanz – inzwischen Hauptzweig des Franziskanertums – gefestigte Struktur machte es unmöglich, das franziskanische Ideal in seiner Reinheit wieder darzustellen. Daher war für jene, die sich darauf beziehen wollten, die einzig mögliche Alternative, sich außerhalb des Ordens selbst zu stellen.
Aus dieser Überzeugung entstand die Flucht von Bruder Matteo da Bascio im Januar 1525 aus dem Kloster der Observanten von Montefalcone Appennino und im Herbst desselben Jahres jene von Bruder Ludovico und Bruder Raffaele aus dem Kloster der Annunziata von Fossombrone. Die folgenden drei Jahre waren voller abenteuerlicher Ereignisse (die Sie während des Weges Schritt für Schritt entdecken werden) und führten zur Erlangung der Bulle Religionis zelus vom 3. Juli 1528, dank des entscheidenden Eingreifens der Herzogin von Camerino, Caterina Cybo. Innerhalb weniger Jahre nach seiner Entstehung hatte der Kapuzinerorden trotz wiederholter Versuche, die Reform zu unterdrücken, eine explosive Expansion und wurde zu einem Orden von Tausenden von Brüdern, die über ganz Italien und bald auch über seine Grenzen hinaus verstreut waren, dank der Möglichkeit, andere Franziskaner – und es waren wirklich viele – in seinem Schoß aufzunehmen, die von derselben Absicht beseelt waren.
Auf dem ersten Generalkapitel von 1535/36 in Sant’Eufemia (Rom) wurden die ersten Konstitutionen verkündet, die in zwölf Kapitel gegliedert waren und das Leben des Ordens über vier Jahrhunderte lang prägen sollten. In ihnen wird dem Geist mehr Bedeutung beigemessen als den Rechtsnormen, im Hinblick auf ein Programm der Vollkommenheit, das vom reinsten franziskanischen Geist beseelt ist und sich in der Suche nach der mens des heiligen Franziskus ausdrückt. Die Regel wird als das „Mark des Evangeliums“ betrachtet, ein Konzentrat des gehaltvollen evangelischen Textes, dem man spirituelle Befolgung schenken muss. Im VI. Kapitel der Konstitutionen wird der offizielle Verzicht auf alle Erklärungen der Regel erklärt, da diese an sich vollkommen klar ist: als einzige Glosse wird das Testament akzeptiert, wie es von Franziskus am Ende seines Lebens gewollt war.
In der Folge wurden die Kapuzinerbrüder als eifrige Prediger des Evangeliums und Diener der Leidenden ihrer Zeit bekannt (unvergesslich bleibt die Beschreibung, die Alessandro Manzoni in Die Verlobten von ihnen gibt). Innerhalb kurzer Zeit schlossen sich den Pionieren der Kapuzinerreform zahlreiche Anhänger an, angezogen von ihrem Gebet, ihrer Predigt, ihrer Strenge, ihrem Teilen und ihrem Dienst an den Armen. Die Reform wuchs rasch und verbreitete sich in ganz Europa. Nur zehn Jahre nach den ersten Schritten zählte man etwa 700 Brüder, aufgeteilt in 12 Ordensprovinzen. Nach fünfzig Jahren zählte man 3.500 Ordensleute in 18 Provinzen und 300 Klöstern. Heute sind die Kapuzinerbrüder einer der größten Orden der Welt und zählen mehr als 10.000 Brüder, verstreut auf fünf Kontinenten in 114 Nationen.
